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    石獅子的起源-南方北方獅子的區別


    發布時間:2013-05-26 11:40:09 閱讀:17090

    石雕獅子造型是我國民間喜聞樂見的藝術形象,其實,疆域遼闊、生靈繁盛的中國并不出產獅子。獅子一作為外來的瑞獸形象,被吸納于中國文化中,去口成了具有中華民族特色的典型藝術形象而流傳于世。無論是雕塑飾品,還是裝飾圖案,獅子造型均帶有明顯的主觀表現色彩和濃烈的民族氣息。它脫胎于動物原型,卻又最大限度地拉開了與自然形態的距離使自然結構服從藝術結構??梢哉f獅子造型從一個側面反映了中國傳統文化的精髓。

      

      一、悠久的歷史淵源漢代自武帝征西域之后,絲綢之路開辟,西方文化信息不斷傳入中國,波斯帝王陵墓前用大型石刻動物守陵的信息也隨之傳入。非洲與波斯獸類造型的傳入,產生了純中國式的主體獸類石雕,題材包括石馬、石虎、石雕貔貅及石獅等。由東漢武氏祠石獅開始,歷代帝王陵墓石獸中均有石獅子形象。唐代十八座帝王陵墓都有石獅守衛;明代只有帝王陵前才置有石獅。陵墓石獅基本上代表了我國獅子雕刻藝術所達到的成就。

      石獅子,南方石雕獅子

      石雕獅子形象又是與佛教相關聯的。

      

      據梵文經卷記載,釋迎佛出生時,作獅子吼:天上地下,唯我獨尊口所以獅子在佛教中被神化,成為佛法威力的象征。佛陀的訓誡猶如獅吼,喚醒眾生。西漢末年,佛教自印度傳入中國。東漢末年永樂年間,中國使者赴印度學佛法歸來建寺譯經,佛教藝術由此開始在中國流傳漸廣。獅子造型也開始廣泛用于寺院裝飾美術中。代表我國佛教藝術最高成就的敦煌千佛洞中彩塑的主題內容計有二十幾種,獅子即為其中一種。獅子還常成為釋迎的左脅侍文殊菩薩的坐騎?! ?/p>

      二、廣泛的運用范圍古人以獅子為百獸之王,可鎮百獸,能避邪護法。宋代以后,獅子不僅守護陵墓,而且也是建筑裝飾的重要題材。權貴人家常在門前設置石獅鎮宅,以示威懾,象征著財富、勢力。

      獻幣獅子,石雕繡球獅子

      在我國古代木構建筑物中,獅子和石雕麒麟雕刻作為建筑裝飾亦隨處可見,一般結合木構構件常用于屋脊、梁柱、匾額、門窗、欄桿等處,使建筑物平添華貴的氣氛。宋《營造法式》里就記有望柱雕獅的制度和作法。此外,獅子雕刻還可以作為家具、花轎等陳設的裝飾件?! ?/p>

      以獅子作為裝飾紋樣,南北朝、隋唐時代就很流行,而后又逐步演化為實用美術傳統裝飾的主體紋樣,廣泛應用于器物的裝飾上。器物中主要有作為供器的雕塑、擺設等,和日用器皿的盤、瓶、壇、罐、水洗、枕、香臺、燭臺、帽筒等以及文具和娛樂用品的印鈕、水孟、印泥盒、筆筒、鎮紙、牙牌、鼻煙壺等。注重審美情趣和造型密切結合功能,是這類器物裝飾的兩個重要特征。那時候有紅獅壇,獅香座,獅形水盂、擺件等。

      南方繡球獅子

      兩宋時期獅子圖案用于絲織品裝飾也極為常見。獅子戲繡球與花草、鳥蝶、雀梅等作為刺繡、印染的題材,更是屢見不鮮?! ?/p>

      用于表達獅子造型的材料非常廣泛,木、石、金屬、玉、象牙、水晶、陶、瓷、景泰藍、泥、布……等等,幾乎無所不包。不同的材料特性,相應于各種材性的工藝制作特征,所謂“材美工巧”,也使石雕獅子的造型各具特色。陶瓷工藝品的物美價廉及工藝流程的相對簡單,使得陶瓷獅子造型的豐富多樣成為可能。瓷雕的裝飾主要運用線刻、浮雕、透雕、堆貼等手法,可使獅子精巧細膩,栩栩如生。廣東民間很流行在家中擺設陶瓷獅子,作為裝飾用的吉祥物。瓷繪獅子,則是繪畫與瓷器生產工藝的精美結合。就瓷器而言,官窯的獅子造型常是精工有余,活潑不足,民窯的則較為清新自然。

      小件雕刻品則材與工并重,如木玩和象牙印鈕等,由于質地細膩,故常輔以精刻細工,雕刻不厭其繁,可謂小中見大,形象傳神。傳統宅門石獅有什么作用呢

      三、質樸的審美內涵獅子作為一種瑞獸裝飾圖案,通過諧音和寓意的手法,被賦予吉祥含意,所以在我國民間藝術中它深得百姓喜愛。“獅”與“師”、“事”同音。

      

      “太獅少獅”,即為太師少師,本為官名,喻意高官厚祿;兩只獅子表示事事如意,多只獅子,表示諸事如意雌雄獅成對,并伴有小獅的,表示子嗣興旺、四海統一等等;獅子戲繡球表示好事在后頭;廣東民間流行的陶瓷獅子擺設,其圖案也常常為獅子戲球,球的形狀多演變為金錢圖案的球,為戲弄金錢之意。獅子配緩帶或與蝙蝠等組合在一起,表示好事不斷、幸福長久,獅子還可與牡丹等吉祥圖案共同組合,題材自由變化,但畫面都包含祥瑞之意。這種寓意于形、探形求義的特征,與中國傳統的審美意識一脈相通。

      中國獅子造型的另一個重要審美價值在于注重其靈性的表現,也就是讓獅子擬人化,賦予其鮮明的人格化意義。獅子性格的刻畫,或威武雄健,氣勢凜煞或敦厚淳樸,憨態可掬;或活潑頑皮,稚氣可愛或面色平和,神氣安詳……人生百態,喜怒哀樂,皆能反映到獅子的情態上。藝人借助于獅子的造型,表達了他們對于生活的直接體驗。(圖一12彩釉瓷獅擺件)

     北京的石獅子-威武精美
     

      四、精湛的刻劃手法一般獅子造型常見的有蹲姿、立姿等靜止之態,走姿、吼姿等動態之形,也有獅子戲球等跳躍歡騰之態。更有倒掛獅子頭部朝下,前肢下撲,后肢朝天,整個身軀呈俯沖斜線狀,充滿動感??芍^形態各異,意趣盎然。多變的造型,準確的身體結構表現,展示出獅子蓬勃的生命內蘊。

      

      獅子造型的創作,既是代代沿襲,又多是通過想象和發揮而成。當然也有基本遵循的法則,比如,北京的石獅子-威武精美http://www.ragingtattoodesigns.com/shishi809.html,南方的獅子靈巧可愛。民間流傳的造型口訣便有“十斤獅子九斤頭,還有一斤在后頭(尾巴)”和“十斤獅子九斤頭,一雙眼睛一張口”的說法。頭部的夸張和刻畫是獅子造型的關鍵。

      

      故無論是體態碩壯的大型雕塑,還是把玩于掌的小巧文玩,看上去都有千鈞之勢?! ?/p>

      頭部的處理常通過整額、鼓目、張口、舌氏舌、眺牙和肌肉的鼓張等手法,顯示出獅子的面部表情特征。頭部氰毛的形式,一般呈渦狀、乳突狀或是長波紋乳突狀,一層覆蓋一層,顯得濃密厚實。無論是平面的還是立體的細部處理,均顯示出濃郁的裝飾趣味。唐代發展定型的螺旋狀露毛,成為中國式獅子造型的一個明顯標二匕產已、·背部處理常把氰毛向兩邊分開,形成渦卷形、尖葉形、或波狀三角形。

      

      背脊的露毛有的成辮狀,有的處理成小小的螺旋紋排列的條狀,好似鑲了一條漂亮的花邊,形成鮮明的藝術個性。

      

      軀干的造型手法以體塊為主,著重結構和肌肉表現的簡潔、準確,寬大飽滿的胸肌可突出威武雄渾之勢。雕塑輔以陰刻線條表現須毛等細部,顯得渾厚而細巧。相對一般頭大身小的比例,有的獅子頭部則略微縮小,更顯現出體型的魁偉。四肢的動作體現出獅子的態勢,因而尤其強調結構的準確性。腿部、前肢部常帶有火焰紋、橫波紋圖形的露毛,也有具體地刻劃腿部飛毛,或在四肢關節處綴以渦卷。

      

       

      尾巴的處理也是獅子造型的顯突部分,“還有一斤在后頭”的說法便是佐證。圖案獅子的尾巴大都大而有力,鬢毛或直或卷,甩于身后。雕塑獅子的尾巴,有的短小而上翹,簡單有力;有的長而緊貼后背或后背一側。

      

      獅子主體造型以外,通常還借助于一些其它綴飾來表現,如頸項掛有獸頭響鈴和纓須、口銜緩帶或足持繡球等。

      

      五、鮮明的時空特征獅子造型從最初引入中國,到逐漸衍變發展,經過了繁榮、衰退的歷程。其間,國力的盛衰、時代審美價值的取向、地域的民俗文化以及材料的運用都顯著地影響到獅子造型。

      

      中國獅子的獨特形態,可以說由唐代開始形成,明清基本沿襲了這一風格。宋代形象寫實,身體部位夸張,頭部比例略縮小。宋代以后的作品較具有動態人型的純粹造型美,元代獅子在氣質上不如宋代的威嚴、雄渾,顯得較為溫順、馴化。明代獅子首創蹲立的坐姿,雕塑獅子具有挺拔、修長的美感。前肢離開地面,通過繡球、緩帶或小獅與底座相連,并在這一部分采用透雕的手法。這樣,體量不是很大的獅子可以在高度上取勝,石刻獅從而獲得較為理想的視覺效果。

      

      獅子分雌雄始于南朝,唐、宋時期的陵墓獅子雕塑延續了這一作法,均以石雕的態勢來表現雌雄。雌獅略作蹲姿,體態飽滿,性情溫順;雄獅昂首挺胸,威武豪邁。宋代的獅子造型已出現用配置繡球和幼獅的方法來表現獅子的雌雄,一般是雄獅踩球,雌獅以足撫幼獅?! ?/p>

      獅子雕塑在明代逐漸形成南派和北派兩大派系。南獅和北獅在眼睛、耳朵、身軀、尾巴的處理上有明顯的區別。北方獅子眼睛較大,耳朵小而緊抿在腦后,身體碩壯,尾巴緊貼身后,態勢一般較為正直。南方獅子眼睛小而呈圓球狀,體態瘦削,態勢多變。廣東、福建地區的獅子造型別具一格,耳朵大,或張開,或聾拉,尾巴呈爪狀,反翹于背上,在雕刻飾品中,常用透雕手法來處理,具有鮮明的地域特點。江南石獅,民間藝術色彩濃郁,形體瘦小,姿態靈巧,形象天真可愛,花紋雕刻精致,富于裝飾性。圖一17山東民間石雕獅子,圖一18福建民間石雕獅子

      

      參考書目:《中國瑞獸圖集》,王抗生編著,1990,萬里書店輕工業出版社《中國民俗吉祥圖案》,李蒼彥主編,中國文聯出版公司《中國獅子雕塑藝術》,朱國榮編著,上海書店出版社《中國全史》,史仲文、胡曉林主編,人民出版社《世界美術史》,朱伯雄主編,1990,山東美術出版社《說石》,桑行之等,1993,上??萍冀逃霭嫔纭吨袊膶殹?,臺灣太陽國際出版社,1987年3月初版《宋代民間陶瓷紋樣》,曹克家等,1960,上海人民美術出版社《中國造型藝術辭典》,郎紹君等主編,1996,中國青年出版社作者為上海同濟大學建筑系教授

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