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    二十個關于古代石牌樓的發展種類


    發布時間:2021-01-02 16:36:31 閱讀:6751

        在我國古代,起先,石牌樓多用于建造在街首巷口作旌表和標識、在墓道前和寺廟門前作標識和裝飾的。然而,由于石牌樓具有別的建筑物所沒有的獨特價值和多樣化功能,因此,隨著石牌樓形制的日趨成熟、建筑結構的不斷完善和雕刻、彩繪、文辭、書法藝術魅力的日益增強,石牌樓越來越得到人們的青睞,石牌樓在社會生活各個領域中的使用越來越廣泛,所建造的石牌樓數量隨之而越來越多,石牌樓的種類也繁衍的越來越多,形成了一個丁口興旺、成員眾多、規模龐大的牌坊大家族,從而使石牌樓超越地域概念和民族概念,以其獨特的魅力而風行中華大地。

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    一、強化忠君意識籠絡臣屬效力朝廷的軍政功德石牌樓

        此類石牌樓多系皇帝為褒獎那些為朝廷立過軍功的武將和政績顯赫及功德卓著的文臣而立,這些軍政功德牌樓都是由皇帝降旨“恩榮”建造的。建造功德牌樓是封建帝王用來賜恩臣屬,以籠絡臣下、收買人心的一種重要手段,也是封建帝王強化忠君思想,為臣屬豎立效學楷模,培養盡心竭力效忠于皇上、效忠于朝廷的忠臣,以維護鞏固封建統治的一種有效方法。

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    二、彰顯高風亮節弘揚正氣慰藉限量的忠正名節石牌樓

        此類石牌樓多系朝廷迫于民間呼聲和社會壓力,為旌表那些不畏強權、剛正不阿、清正廉潔、光明磊落、正直無畏、英勇不屈、氣節高尚的忠烈之臣,和那些俠肝義膽舍己救人、義無反顧勇撲國難、大義凜然衛國捐軀、視死如歸壯烈殉國、置個人生死于度外的英賢豪杰,以及那些不僅學問淵博、見識超凡,有經天緯地之才,而且胸襟高曠,超塵脫俗,淡泊功利,不貪名位,不圖榮華富貴,具有高風亮節的鴻儒碩士而建造的石牌樓。就一定程度上來講,此類忠正名節石牌樓既慰藉了那些忠正賢良之士,彰顯了他們的高風亮節,也弘揚了社會正氣,對伸張正義、鞭打邪惡,起到了積極的作用。

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    三、樹立效學榜樣激勵學子追逐名利的科第功名石牌樓

        自隋唐時代建立起科舉制度后,參加科舉考試,謀取功名,成為登上仕途,出人頭地,光宗耀祖最重要的途徑。通過科舉考試高中的學子來說,是一件極為榮耀、值得慶賀的大喜事,也成為了一個家族最引以為豪、最值得夸耀、最好的激勵家族后裔的榜樣。而一個家族歷代取得的科考成就,又為了當地官員和士紳用以激勵教育地方士民和其他家族的最好典范。當地官員大都熱衷于為考科榜上題名者豎立牌樓加以旌表,以一方面激勵當地士子更加努力博取功名,另一方面是借以炫耀自己教化地方的非凡政績。因此,歷代以來所立的科第功名牌樓為數甚多。

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    四、炫耀高官厚祿宣揚人生榮華富貴的達官名宦石牌樓

        “學而優則仕”,在中國封建社會中,不論是實行舉薦制、九品中正制,還是科舉制,人們最高的人生理想都是榮登仕途,官運亨通,青云直上,飛黃騰達等作為最大的愿望和畢生的追求。正是在這樣的價值觀念的支配下,那些受到皇帝褒獎賞賜名門望族達官顯宦,不僅自己引以為豪,感到榮耀無比,而且其家族和世人也都將其視為地位和榮耀的代表,不勝欽羨,格外崇敬。于是乎,以標榜、炫耀為主要目的的達官名宦石牌樓應運而生,乃至越演越甚。于是乎,由皇上恩準、御賜達官名宦豎立石牌樓,即為了達官顯貴們的追求,又稱為當時最高統治者用以褒獎、籠絡臣下,使其忠心耿耿效忠于自己的手段。

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    五、倡行以孝立身旌表孝親嘉德懿行的孝子孝女石牌樓

        孝”是萬善之本,百行之先,是中國古代為人立身處世極其重要的一個道德標準,孝道是儒家倫理道德思想的核心。在封建社會中,孝道具有雙重性,它既體現了人民大眾敬老愛親的優良道德傳統,是符合人民大眾意愿和需要的,歷代帝王多以忠孝立國,把倡行孝道作為立身教民之本,建國治邦之基。為了使“孝道”更好地為維護封建秩序和封建統治服務,封建統治者采取各種方法來倡行孝道除竭力宣揚《二十四孝》、《百孝圖》、《孝行錄》等等孝子的嘉德懿行外為孝子立石牌樓是常用的重要手段之一,其目的是尊其賢,褒其行,崇其德,勵其后人。在以忠孝治國的封建社會中,孝子坊數量甚多,但由于其中許多竭力宣揚愚孝,封建愚民色彩濃厚,故今已大多被毀,所剩已不太多。

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    六、強化封建禮教,桎梏束縛廣大婦女的貞女節婦石牌樓

        “夫為婦綱”、“三從四德”、“從一而終”這是封建社會中要求婦女所遵從的封建禮教道德準則。貞節最早指有純正高潔的道德觀念的女性。后狹義指“貞節牌坊”,通常是古時用來表彰一些死了丈夫或長年不改嫁,或自殺殉葬,而符合當時年代道德要求,流傳特異事跡的女性,為其興建的石牌樓建筑。

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    七、倡導行善積德旌表仁義慈愛美德的樂善好義石牌樓

        “仁”的本質即是“愛人”,是人與人相互親愛,“義”乃是利人、對人有情誼,兩者都是我國古代所推崇的為人處世的準則。對人要有愛心,對人要有愛心,對貧窮困苦要有同情心,要樂于做仁義之事,行慈善之舉,是作為禮儀之邦的我國古代歷來所倡行的一種道德風尚,也是深受人們敬重的一種高尚行為。為了褒揚富有同情心,在仁義慈善方面具有突出表現、突出貢獻的人,古時,人們亦常為這些人建造石牌樓加以旌表。當然,其中也不乏沽名釣譽之徒,為了博得一個“仁義”、“慈善”的美好名聲,不惜大量捐贈,以籠絡民心,博得官府和皇上歡心,以期換取一座仁義慈善石牌樓,求得流芳百世者。

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    八、祈福百歲壽星倡行敬老良風尚的人瑞壽慶石牌樓

        敬老、愛老、贍養老人,是中華名族優秀的傳統美德。在中國古代社會中,人們人生的最大期望,除了“福祿齊天”就是“子孫滿堂”、“壽比南山”,對于那些年逾百歲的“壽星”和子孫滿堂的“壽星”們,人們更是由衷地尊敬他們,采用各種形式祝福他們,為“壽星”們建造壽慶坊也就是壽慶石牌樓,即是其中最隆重的一種形式。以期通過為百歲壽星建造石牌樓的方式,倡導并形成一種敬老、愛老的良好社會風尚。

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    九、記錄重要史實承載歷史經驗教訓的歷史紀念石牌樓

        綿延千年的石牌樓,除了大量作為旌表、褒獎等用處為,其中也有一些是為了紀念某些重大的或有意義的歷史事件而建造的,這些石牌樓如同是一部凝重的歷史教科書,成為一些重大的或有重要意義的歷史事件的實物記錄和真實見證。此類石牌樓盡管數量甚少,但其所含蘊的歷史文化內涵極為豐富,故而其歷史價值尤高。

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    十、展現文化學術營造育才高雅氛圍的書院學府石牌樓

        在“萬般皆下品,唯有讀書高”的中國封建社會中,學宮和書院是世人無不向往和敬仰的高雅圣潔之地。為了使學宮和書院更具高雅濃厚的文化氣息和良好的學術氛圍,許多學宮和書院、特別是規模較大的學宮和書院,往往在院舍門前或院內建造莊重而高雅的欞星門或校園石牌樓。

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    十一、標示神圣境域表達由衷敬仰之情的文廟武廟石牌樓

        孔子是儒家學說的創立者,在中國思想史、文化史和教育史上作出了卓越的貢獻,對幾千年華夏文明史乃至世界文明史產生了不可估量的影響,被后世尊為“萬世師表”的“文圣”和“至圣”。關羽是我國古代“忠、勇、仁、義”理想化人格的典范和化身,受到后世之人的極高崇敬,被尊為“武圣”。出于對孔子和關羽的崇敬,歷代以來,特別是明代以后,在全國各地興建了數以千計的文廟和武廟,作為祭祀和紀念孔子、關羽的場所。為了表達對孔子、關羽兩位“圣人”的敬仰之情和緬懷之意,在許多規模較大的文廟和武廟,人們還建造了石牌樓。眾多文廟武廟的石牌樓,構成了中國石牌樓文化中一條獨特的風景線。

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    十二、強烈烘托氣氛顯示皇家官府威嚴的宮殿衙署石牌樓

        石牌樓由于莊重、華貴、氣宇軒昂,既具有強烈的裝飾作用和氣氛烘托作用,又是地位、威嚴、權勢的象征,因此在封建社會中,深受帝王、官府的青睞,所以說石牌樓常被建造于皇家宮殿和官府衙署的門前,以作裝飾美化、烘托氣氛,顯示皇家和官府神圣不可褻瀆的威嚴。

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    十三、點綴指示標識分隔空間美化環境的街巷道橋石牌樓

        石牌樓由于既能分隔空間,又隔而不斷,不影響行人和馬車的通行,同時身軀高大醒目,在石牌樓的坊額上刊刻文字后,便可成為指示路名或者地點的標識,而且對環境還能起到一定的裝飾、點綴、美化作用,因此常常被人們用來建造在街衢中、道路口、巷子口、橋頭等交通樞紐處,從而出現了眾多街巷道橋石牌樓。

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    十四、裝飾美化渲染祭祀神明祈求福蔭的會館商肆石牌樓

        會館又稱“同鄉會”,是舊時同鄉人、同鄉同業的商人在異地都市本著互助互濟、共謀利益的目的,集資建造的一種“以祭神明而聯桑梓”的民間性團體聚會場所,在商業城市,則是外地同鄉工商行幫聯合捐資建設的共同聚會、娛樂、祭祀、議事、住宿、簽約、交易、酬賓的場所。由于這些工商行幫、特別是晉商行幫中為首的富商巨賈大多財大氣粗,因此,為了顯示自己的財力雄厚,以期更多地獲得同鄉、同業、社會各界和官府的尊重、信任,他們建造會館往往都極為講究,各種建筑都建造得十分豪華、氣派。石牌樓由于不僅具有標識、紀念作用,而且具有強烈的裝飾、美化、渲染作用,因此頗受富商巨賈們的鐘愛,在規模較大的特別是晉商建造的會館中往往也建造石牌樓,有的甚至還在會館里建造了多座石牌樓。同時,由于商人們普遍比較鐘愛具有強烈裝飾、渲染作用的石牌樓,為了祈福求財,增強對顧客的吸引力,因此,往往許多商肆又將店面裝修成石牌樓式樣,從而又涌現出了許許多多商肆牌樓。

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    十五、昭示功德業績寓寄深切緬懷之情的陵園墓地石牌樓

        在中國的傳統文化中,歷來十分重視人死以后的“身后之事”。古代帝王在未死之前就開始修建死后陵墓,希望死后可以繼續享受人間的榮華富貴生活。臣民們則在死后以隆重入殮、厚葬、修墓、立碑、建祠等方法來紀念、頌揚死者,撫慰死者的在天之靈。帝王往往還會在陵墓前樹立石牌樓,尤其是在明代以后,石牌樓被廣泛地應用到高規格的帝王陵園和名宦、顯貴、功臣的墓葬中來,從而出現了眾多陵園石牌樓、墓道、墓冢石牌樓等。

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    十六、物化信仰崇拜營造神圣玄妙氛圍的寺廟宮觀石牌樓

        中國是一個地域遼闊、人口眾多的多民族國家,由于歷史、文化、生活、地域等諸方面因素的顯著差異,因此中國素為多種宗教信仰和各種民間神鬼崇拜并存的國家。除了中國本土產生的道教外,由印度傳入的佛教、從阿拉伯半島傳入的伊斯蘭及從歐洲傳入的基督教,在不同的地區、不同的民族中都擁有自己的大量信眾。除了四大宗教信仰之外,從帝王將相到平民百姓,還信奉膜拜著許許多多神靈和鬼怪。為了擴大這些寺廟宮觀的影響,營造神圣、玄妙的氛圍,吸引更多的人前來瞻仰、祭祀、膜拜,最終成為信徒,那些原有的信徒們往往對寺廟宮觀大事修建裝飾。石牌樓由于其莊重、肅穆、威嚴、圣潔,具有強烈的裝飾、烘托作用和氣氛渲染作用,自然就被廣泛地應用到寺廟宮觀的建筑中來,作為表達對仙佛神鬼的崇拜之情和敬畏之心的物化載體,并藉以宣示教義,弘揚教旨,吸引信眾,擴大影響,從而出現了數量眾多的各類寺廟宮觀石牌樓。

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    十七、標榜高貴門第夸耀顯赫地位身份的豪門宅第石牌樓

        由于石牌樓既具有強烈的裝飾作用和氣氛烘托作用,又是身份、地位、榮譽、富貴、功德、威嚴、權勢的象征,因此在封建社會中,有些豪門顯貴為了顯示自己家門地位顯赫,高人一等,在獲得皇上恩準賜建石牌樓后,常常將石牌樓建造在自己的府第門前,有些干脆將石牌樓建造在自家院內,以作裝飾美化、炫耀標榜,于是乎就出現了不少豪門宅第石牌樓。

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    十八、凝聚血脈親情寄托感恩崇敬之心的先祖宗族石牌樓

        中華民族歷史淵源悠久,中華民族是在那些杰出的先祖的領導下生存下來的、發展起來的,而構成中華民族的一個個宗族、家族,則是在宗族、家族的那些優秀先祖帶領下,才得以繁衍生息走向興盛的。因此修建宗祠石牌樓是民族、宗族、家族對杰出先祖懷有無比敬愛、感恩的血脈親情和虔誠的崇敬之心。

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    十九、謹表由衷敬仰承載深切緬懷思念的名賢祠堂石牌樓

        在中國歷史上出現過大量賢臣名士,他們有的遠見卓識,足智多謀,鞠躬瘁死而后已,輔佐帝王成就偉業,創建了不朽的功勛;有的愛民、恤民、利民,為官期間,勤政廉政為民,真心實意為民眾謀利益,為社會、為民眾做了大量好事,立下了許多功績;有的道德品質高尚,才學出類拔萃,為傳承中華文化、弘揚儒學、培育人才、開啟民智作出了重要貢獻,等等。他們受到人們廣泛的敬仰和衷心的愛戴。他們死后,民眾極為懷念他們,在他們生前生活與任職過的地方,建立祠堂祭祀他們,以表達對他們的深切緬懷和由衷崇敬。由于石牌樓既能裝飾、美化祠堂,又能承載載人們思念敬慕的情感,因此常常石牌樓被建造在這些名賢祠堂的門前或祠堂中。

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    二十、寓壯麗于高雅裝飾點綴美化景區的勝景勝跡石牌樓

        游歷名山大川,飽覽湖山美景,享受園林樂趣,觀賞名勝古跡,瞻仰名人遺跡,這是歷來所倡行的一種高雅而有意義的文化娛樂活動。為了使名景勝地更具瑰麗色彩,往往會在這些地方人為地建造些寺廟或是享臺樓閣、橋廊流水,使其增加一定的人文內涵色彩,更富靈氣。具有裝飾美化作用和標志性的石牌樓也就自然地出現在名山勝地、園林景觀、名人名事遺跡處,成為一道十分耀眼的風景。

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    小結:可以毫不夸張地說,石牌樓是古老而燦爛的中華文化的寶貴實物載體,每一座石牌樓都蘊含著豐富的內容,每一座石牌樓都承載著一段沉甸甸的歷史,每一座石牌樓的后面都有一個耐人品味的故事,每一座石牌樓都有一番值得人們探究的來龍去脈,每一座石牌樓都會留給人們一個個值得思索的問題,每一座石牌樓都會給人們帶來一個個啟示和感悟。從某種意義上來講,綿延千年、遍及華夏的各種各樣的古今石牌樓組合在一起,構成了一部記載千百年中華文明的石質小百科全書。透過各類石牌樓的翩翩身影,探究解讀其中豐富而深刻的內涵,無疑可以大大加深我們對千百年來中國歷史、中國社會的了解,體悟中華文化之博大精深。

    作者:程書彪【原創】嘉祥長城雕刻有限公司

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